Llata Huamalies Digital, Panorama Huamaliano

Ejemplo de Turismo Viviencial: Raqchimanta - Cuzco

2009-11-05T19:38:00.000-08:00

Experiencias Exitosas del FONCODES sobre turismo9 vivencial en Raqchimanta - Cuzco

Acceso a telecomunicaciones permite a comunidades rurales triplicar número de turistas que reciben

2009-09-17T08:14:00.000-07:00

Lima, set. 16 (ANDINA).- El acceso a las telecomunicaciones, especialmente a los teléfonos móviles, ha permitido a las comunidades rurales triplicar el número de turistas que reciben al año, afirmó hoy la empresa Telefónica del Perú.

“El turismo vivencial está creciendo cada vez más, por eso las comunidades rurales desarrollan diversos emprendimientos turísticos y se han dado cuenta que el uso de celulares les es muy provechoso”, afirmó la directora de Asuntos Regulatorios y Responsabilidad Corporativa de Telefónica Móviles, Elizabeth Galdo.

Utilizando teléfonos móviles, las comunidades se pueden contactar directamente con los operadores turísticos, y pueden hacer seguimiento de los tours que se realizan en sus zonas.

“Los emprendedores de estas comunidades pueden hacer una mejor coordinación con sus socios y saber en qué momento preciso llegarán los grupos de turistas”, señaló.

Subrayó que el servicio denominado Mi Mail que brinda Telefónica Móviles permite a los emprendedores turísticos recibir los correos electrónicos directamente al celular, facilitando así su negocio.

“El uso de celulares y la aplicación de las nuevas tecnologías de la comunicación permiten ahorrar no sólo el costo de transporte y servicios, sino también ayudan a potenciar los negocios turísticos”, apuntó.

Señaló como ejemplo, el considerable desarrollo turístico que ha tenido en los últimos años la comunidad nativa de los bora (Loreto) que tiene 132 habitantes.

“La población de la comunidad Bora usa desde hace cuatro años los teléfonos móviles, han duplicado el número de visitantes y han mejorado su negocio turístico de manera destacable”, comentó Galdo.

Sostuvo que en todo Perú existen unos 50 emprendimientos rurales turísticos, seis identificados en Puno y otros en Cusco, Lambayeque y La Libertad, entre otras regiones del país, que también deberían desarrollarse con el uso de nuevas tecnologías.

“Las comunidades rurales no sólo desarrollan el turismo vivencial sino también sus negocios de artesanías pues el uso de celulares también les permite mejorar su producción”, dijo.

El ministro de Comercio Exterior y Turismo, Martín Pérez, y el presidente del Grupo Telefónica del Perú, Javier Manzanares, suscribieron hoy el Convenio Marco de Colaboración Interinstitucional para el desarrollo del turismo a través de las nuevas tecnologías de la comunicación.

Ello en el marco del Primer Encuentro Internacional Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) y Turismo que se realiza en Lima y que tiene como finalidad plasmar las mejores prácticas internacionales en la aplicación de las tecnologías de información y comunicación a este sector, por su estratégica vinculación al desarrollo sostenible y la inclusión social.

Desarrollo del turismo en Huamalíes a propósito del Día Mundial del Turismo(27 de septiembre)

2009-09-09T18:05:00.000-07:00

La Organización Mundial del Turismo (OMT) es un organismo especializado de las Naciones Unidas y representa la principal institución internacional en el campo del turismo. La OMT desempeña un papel central y decisivo en la promoción del desarrollo de un turismo responsable, sostenible y accesible para todos, prestando especial atención a los intereses de los países en desarrollo.‎

La Asamblea General de la Organización Mundial del Turismo (OMT) decidió en septiembre de 1979 instituir, a partir de 1980, el Día Mundial del Turismo, que se conmemora el 27 de septiembre de cada año, con relevantes actos sobre temas que selecciona la Asamblea General de la OMT . La principal finalidad del Día Mundial del Turismo es fomentar el conocimiento entre la comunidad internacional de la importancia del turismo y sus valores sociales, culturales, políticos y económicos.

En PANORAMA HUAMALIANO presentamos algunas ideas para el desarrollo del turismo del Huamalíes.

Especial atención nos merece el turismo rural, cuyo rasgo distintivo, según el citado organismo, es el deseo de ofrecer a los visitantes un contacto personalizado, de brindarles la oportunidad de disfrutar del entorno físico y humano de las zonas rurales y, en la medida de lo posible, de participar en las actividades, tradiciones y estilos de vida de la población local.

Para desarrollar el turismo rural es importante conocer los recursos que tenemos para ofrecer y que es lo que buscan los turistas. A partir de ello se puede estructurar un plan que permite implementar algún proyecto turistico en Huamalíes.

Sobre el primer aspecto, de modo general, podemos indicar que las oportunidas para el turismo serían: complejos arqueológicos, paisajes, tradiciones culturales, música, danza, artesanía, gastronomía, productos agricolas, estilos de vida, etc.

En cuanto al segundo punto, ¿qué quieren los turistas?:
• Viajar con seguridad
• Dormir cómodamente
• Servicios limpios
• Disfrutar de comidas caseras
• Conocer la historia y la cultura
• Participar en actividades
• Disfrutar de música tradicional y espectáculos
• Adquirir artesanía local
• Contacto personal entre el anfitrión y el turista
• Disfrutar de un entorno natural y limpio
• Hacer ejercicio, fomentar el bienestar y la salud personal

Partiendo de los dos puntos, el turismo rural(como en Huamalies) puede brindar la oportunidad de generar ingresos y crear empleos. Por consiguiente, se trata de una actividad que puede fomentar una actividad económica adicional, además de complementar las actividades económicas rurales tradicionales actualmente en decadencia (por ejemplo, la agricultura) y, por lo tanto, frenar la despoblación rural.

Con motivo del día mundial del turismo, compartamos el siguiente video sobre nuestra grandeza cultura milenaria:

PERU: PAIS CON MUCHA RIQUEZA TURISTICA:

Crianza de Cuy: "El cuy nuestro de cada día"

2009-08-27T22:39:00.000-07:00

La crianza y comercialización de cuyes es una gran alternativa de negocio que debe aprovecharse en Huamalíes. En definitiva se trata de un gran potencial ya que su demanda de consumo está grantizado en el mercano nacional e internacional. En tal sentido es hora de participar individual o colectivamente.

A continuación veremos algunos videos sobre La crianza de cuyes como una actividad productiva en el Valle del Mantaro (Junín). Se trata de un negocio rentable para muchas familias de las zonas rurales. Este proceso se ha optimizado gracias a la activa presencia de la empresa Agrocap, que organiza y capacita a los campesinos y a la vez les compra su producción para atender la demanda de carne de cuy en supermercados y restaurantes de Lima. Los campesinos por su parte han aprendido a utilizar los desechos de la crianza que derivan en la producción de biogas y abonos orgánicos.

Si desea mayor información sobre la idea de negocio de la empesa Agrocap haga click aquí.

Primera parte

Segunda parte

Tercera parte

Cuarta parte

Parte final

Turismo Vivencial en Huánuco : Shismay

2009-08-27T00:06:00.000-07:00

El Turismo Vivencial consiste en una modalidad de hacer turismo que tiene como particularidad que familias dedicadas principalmente a las actividades agropecuarias, deportivos y de pesca artesanal, abran sus casas para alojar al visitante, mostrándole una forma de vida única en el mundo.

Se denomina también, genéricamente, a todas las actividades que pueden desarrollarse en el ámbito rural y que resultan de interés para los habitantes de las ciudades por sus características exóticas, románticas o diferentes a las de su habitual estilo de vida. Al viajero adepto a este tipo de turismo, le interesa conocer las técnicas productivas y participar de las características, formas típicas de vida y de trabajo en el campo. (Fuente:www.boletindenewyork.com)

El turismo vivencial representa una alternativa y oportunidad que se debe desarrollar en Huamalíes.

En Huánuco, un ejemplo de dicho turismo alternativo lo constituye la Hacienda Shismay con sus 3500 hectáreas de terreno. La comunidad de San Sebastián de Shismay, actuales dueños de la hacienda, invitan a los turistas gozar de la magia de sus paisajes, del romance y sus leyendas.
Indican que a pesar del tiempo y los cambios políticos, los miembros de la comunidad de San Sebastián de Shismay han mantenido su carácter de autenticidad y han conservado sus tradiciones.
En dicha Hacienda hay una gran variedad de actividades incluyendo caminatas para todo nivel de ejercicio y para personas entusiastas y aventureras rutas nunca visitadas en parajes impresionantes e insólitos donde se hallan lagunas de belleza indescriptible. Invitan a pasar unos días maravillosos, pues los miembros de la comunidad de San Sebastián de Shismay, haran de su estadía una experiencia inolvidable.
Su página web es: www.shismay.com

Aqui veremos un video sobre el turismo vivencial en Shismay:

Testimonio sobre crianza de cuy

2009-08-26T22:01:00.001-07:00

La Asociación de Productores de Cuyes Aprocuy fue la entidad encargada de organizar los dos Festivales del Cuy en Huánuco.

Aprocuy cuenta con su pagina web(www.aprocuy.com) donde pueden encontrar información de utilidad aquellas persona que se dedican o tienen algún interes por la crianza del cuy con fines comerciales.

Asimismo, hemos encontrado una entrevista que constituye un testimonio de un emprendedor del Cuzco que puede servir de ejemplo, por lo que transcribimos a continuación.

A JAIME SALAZAR GRANJA INMACULADA - URCOS -
entrevistas

APROCUY-PERU visito la ciudad de Cusco y tuvo el privilegio de visitar una de las mejores granjas de crianza coimercial y entrevistar a su dueño el sr. jaime Salazar. A continuación un estracto de la misma:

APROCUY-PERU.- ¿Amigo Jaime, como se llama su granja?.
Jaime.- Inmaculada Concepción.
APROCUY-PERU.- ¿Cómo se interesa en la crianza de cuyes?
Jaime.- Anteriormente me dedicaba al estudio de la abogacia, en la actualidad estudio la veterinaria, pues siempre me han gustado los animales, y bueno como poseo un terreno lo suficientemente grande, quiero dedicar una parte de ella para revalorizar la crianza de este peculiar animal.
APROCUY-PERU.- ¿De dónde conseguistes tus animales?
Jaime.- Considero que es muy importante para desarrollar una actividad con seriedad, poder conseguir los mejores elementos para llevarla a cabo, es por ello que estos cuyes se consiguieron de la INIEA en Lima, son de la Linea Mi Peru y son cuyes muy buenos, mas adelante seguiré incrementando el número, pues pienso viajar a Arequipa y comprar buenos ejemplares de la Asociación APROCUY-PERU.
APROCUY-PERU.- ¿Cómo te va con las ventas de tus animales?
Jaime.- Bueno, cuando uno comienza a desarrollar una crianza comercial, y a tener una producción sostenida, los clientes te comienzan a buscar, creo que el mercado no es un problema, lo importante es desarrollar un manejo técnico apropiado para los animales, de aqcuerdo a la realidad de cada ciudad o región.
APROCUY-PERU.- ¿Eres consciente, de que estas manejando un volumen considerable de cuyes en esta región de Cusco?
Jaime.- Bueno, todo comienzo siempre es en pequeño, pero esto ha ido creciendo y creo que esto es bueno para la región, sabemos que hay muchos paisanos que quieren desarrollar esta actividad y si en algo nosotros les podemos ayudar, pues bien, trataremos de apoyarlos, para ello nos pueden buscar en Urcos y preguntar por la Granja Inmaculada Concepción.
APROCUY-PERU.- ¿Cuáles serían tus recomendaciones para las personas que empiezan en esta actividad?
Jaime.- Que no se apuren demasiado a entrar en esta crianza, que primeramente se asesoren correctamente y tengan en cuenta los requisitos mínimos para desarrollar esta crianza como son el de contar con un buen galpón que le brinde las condiciones de desarrollo de este animal, así como de disponer de áreas de cultivo del forraje verde, tener un fondo que le sirva para comprar forraje seco, es decir un concentrado y por último tener orden en sus critterios del manejo técnico de este animal, como por ejemplo el de poder contar con registros de nacimientos, producción, etc.
APROCUY-PERU.- Bueno, amigo Jaime, felicitarte a ti y a tu amplia familia por estar impulsando la crianza de este bello animal, es nuestro deseo que con el tiempo, puedas estar aunandote a la familia de APROCUY-PERU, desearte éxitos y nuevamente felicitartes por todos los logros que estas teniendo.
Aprovechar, estas líneas para animar a los amigos de Cusco a visitar esta granja y asi conocer los cuyes que se crían en esta granja, que por cierto son bastante buenos.

Negocio de Crianza de Cuy

2009-08-26T21:37:00.000-07:00

En el mes de julio del presente año se realizó en Huánuco el II Festival de Gastronomía y Exposición del Cuy.
El año pasado se llevó a cabo el primer Festival del Cuy, donde se indicaba que "El cuy es un animal ancestral de los incas y no se le está dando la debida importancia para pensar en su exportación, en comparación a otros departamentos. La dificultad es que solo el 2% de productores de esta región realiza una crianza tecnificada..."

Con motivo del II Festival del Cuy, transcribimos la siguiente nota periodística que consideramos de interés para los emprendedores en esta actividad:

El boom que representa a nivel mundial la crianza del cuy por su carne, es utilizada como fuente importante de proteína de origen animal en la alimentación debido a que es un producto de excelente calidad, con alto contenido de proteína y bajo en grasas, en comparación con otras carnes.

PRODUCCIÓN.
La Asociación de Productores de Cuyes Aprocuy, integrado por 12 socios producen 8 mil unidades de cuyes al mes para el mercado de Huánuco, y por la gran demanda de esta carne no se logra satisfacer las necesidades, según refiere el vicepresidente de la comisión organizadora del II Festival de Gastronomía y Exposición del Cuy, Gustavo Yari Huamán.

Por su parte, el director de Agricultura, Grober Palacios, refirió que Huánuco cuenta con todas las condiciones para que la producción de cuy crezca y se forme un consorcio entre los productores de Ambo, Dos de Mayo, Lauricocha, Huamalies, Huánuco y Pachitea en busca de la exportación.

Yari Huáman, indicó que los productores y la Dirección de Agricultura están empeñados en que las cadenas productivas sea una realidad. "Para ello debemos estandarizar el peso del cuy a un kilo y consolidar a los productores con visión de negocio", dijo.

FESTIVAL.
La presidenta de la comisión organizadora del festival, Guisella Sabrera Lezameta, refirió que como parte de las actividades estuvo la capacitación a los productores buscando el manejo tecnificado en la crianza y emprender una micro o pequeña empresa en la producción de cuyes.

Fuente: Diario Correo

Llata, Huamalíes: Territorio Sociedad y Poder (1ra. parte)

2009-08-11T09:12:00.000-07:00

Las publicaciones que iniciaremos se basan en el trabajo del maestro Sanmarquino César Espinoza Claudio títulado Territorio, sociedad y poder en los Andes de Huamalíes-Huánuco La transición política de villa a ciudad en Llata, siglos XIX-XX.

La presencia de los Incas en este microespacio territorial fue muy conflictiva. Las crónicas del siglo XVI registran permanentes pugnas de los quechuas del sur con una diversidad de grupos étnicos multilingües por el control de las manadas de camélidos ubicados en las punas y las rutas de los cocales de Monzón reduciéndose y dispersándose la población. Con la llegada de los españoles prosigue esta tendencia de contracción demográfica que llega incluso al extremo de quedar deshabitada el principal núcleo urbano Inca en esta microregión andina: Huanucopampa. En consecuencia, para los siglos XVI y XVII, lo que registramos es un tiempo de derrumbe demográfico indígena. Un ciclo histórico que iniciará una débil inversión con la organización de la economía textil (ganado lanar y obrajes) y la economía minera de la plata acompañado de la explotación de los cocales en Monzón en el último tercio del siglo XVIII.
Al norte de la ciudad de Huánuco se organiza una microrregión que abarca varios pisos ecológicos a partir de varios afluentes fluviales que desembocarán finalmente en el río Marañón. Administrativamente se llama Corregimiento y Partido de Huamalíes con espacios microclimáticos que bajan desde la punas de Yaguarcocha-Ishanca hasta la zona yunga de Monzón. Al interior de este espacio territorial se organiza una sociedad indígena institucionalizada bajo la modalidad de comunidades indígenas bajo el control político de una ciudad andina (Llata) asentada entre dos ríos (Tambos y Aco) y sede del poder terrateniente ganadero consolidado a partir del siglo XVIII. A partir de este momento histórico hasta el último tercio del siglo XX, registramos un proceso lento, de larga duración, de reocupación de las tierras quechuas y de puna de la provincia de Huamalíes. Se trata de un largo y complejo proceso histórico no libre de conflictos intracomunales y de elites blancas con los pueblos andinos indígenas. Nos estamos refiriendo a un conjunto de actos de violencia social producidos en 1777, 1812, 1894 y en la década del 80 del siglo XX. Motines, revueltas, asonadas, asesinatos masivos, pleitos familiares, conflictos electorales, etc. envolvieron a casi todos los pueblos ubicados en ambas márgenes del Marañón.

La Leyenda de Juan Yacha

2009-08-10T02:13:00.000-07:00

Esta leyenda tiene sus raíces en Llata, Provincia de Huamalíes (Huánuco), narradas en los hogares, en los pueblos, en los hospedajes y en los Centros Educativos, como parte del programa de estudios.

Ya pocas semanas faltaban para la sonada festividad en honor a la Santísima Virgen del Carmen de Llata en que el joven Juan Yacha, Cacique Principal dentro de los habitantes del pueblo, tenía un solemne compromiso que cumplir con la iglesia, feligresía y con el pueblo, en circunstancias menos favorable todavía en que su buena mujer le haría la ofrenda del primer fruto de su amor; pero allá en la puna inhospitalaria, la humilde choza que les servía de morada a la pareja se encontraba desprovista de cuanto era necesario para realizar la fiesta (carguyoj) y hasta de aquellos sencillos menesteres que la futura madre habría de exigir.

En tales circunstancias Juan acudió a las chozas vecinas y en lo posible a las más distantes conocidas por él. Y anduvo pidiendo en todos los tonos las salvadoras préstamos de servicios (tumas), sin obtener nada de nadie. Tal era la desesperación más que la fatiga. Una tarde ya al ocultarse el sol, se tendió de bruces sobre el duro piso de una cueva próxima a la laguna de Carhuacocha, en la punas de LLata. ¿Nada, absolutamente nada de los hombres? ¡Ah, si el dios tutelar de esos cerros pudiera escucharle!. Pero como alcanzar sus favores con apenas cuatro pálidas hoja de coca en la bolsa de cuero (picsha) y un ápice de cal en el matesito que contiene la cal (iscu puru).

Se mesaba la espesa cabellera, buscando una solución, más, en medio del silencio de la puna, sólo surgía la amarga realidad de su desamparo. Reinaba ya la noche sobre el accidentado paisaje; el viento helado susurraba elegías entre los ichus (pajas) de la puna; cuando los párpados, al parecer rebeldes, se inclinaron a velar los ojos del solitario huésped. En ese instante, se le apareció un viejo venerable, ostentando relativa virilidad en su cuerpo mediano pero erguido. Tenía cubierta la cabeza por un "chullo" de primoroso tejido, sobre el poncho cruzándole el busto una especie de banda delgada sostenía un gran "huallqui" (Bolsa de cuero pendiente de una cinta del mismo material) dentro del cual contenían selectas hojas de coca y un puro pletórico de fina cal, una gruesa honda de colores pendía de sus hombros, ojotas de piel protegían sus bronceados pies conocedores de invisibles sendas.

Con una reverencia como para que el compungido mozo le escuchara, entre grave y bonachón, le dijo: Soy el "Jirca Rucu" viejo de los cerros ó dios tutelar de éstos parajes, poseedor de riquezas nunca vistas. Soy testigo de todas las penurias que vienes padeciendo por la incomprensión y el egoísmo de los hombres, quiero brindarte la felicidad; pues eres un excelente varón por tu fortaleza, por tu honradez y por tu fe en la bondad de estos "jircas". Solo te exijo someterte a una sencilla prueba, porque nada se alcanza sin esfuerzos. Dime, taita inquirió con impaciencia el mozo, que debo hacer, dispuesto estoy a arrancar estas peñas si debajo se oculta la salvación de mi honra y la de mi hogar.

Has de conquistar la fortuna que en sus profundidades guarda ésta Laguna de Carhuacocha, mediante una "chacchapada" (Tarea de mascar la coca), durante tres noches consecutivas, sin más refrigerio que unas selectas frutas, al abrigo de esta misma cueva y en competencia con el más viejo consumidor de la hoja sagrada: ¡conmigo!. Vencedor tú, tras la tercera noche, antes que la luz matinal despierte a los pastores vecinos, te colmaré de lo que más ansías para un seguro bienestar, vencedor yo, la miseria de siempre, tal vez la muerte para ti.

Entonces de vida o muerte era la contienda. Y a pesar de su actitud resuelta, Yacha tembló ante la mandíbula veterana cuya dentadura indicaba no haber sufrido la acción de los años. Pero la suerte estaba echada.

Bien taita, las frutas y la coca necesarias para las tres noches de su compañía, no sabré como obtenerlas, observó. Muy sencillo. Esta misma noche te transportarás a las faldas del "Jatun Tancuy" (Tancuy Grande, volcán de agua, en las selvas de Arancay) y mañana tendremos las frutas y la sagrada hoja de coca. Parte, pues, hijo mío.

Y sin saber cómo, nuestro protagonista fue transportado al majestuoso Huamash (Elevado cerro en Jacas Grande y Chavín de Pariarca) y de allí a las paradisíacas faldas del Tancuy. No tardó mucho en llenar de sápidas frutas y de verdes hojas la manta listada que llevara en el cinto, para en seguida tomar, en dos nuevos saltos, al lugar de la cita. No bien el regio indígena se deshizo de su precioso bulto, se presentó el viejo con ademanes de aprobación por lo que acababa de ejecutar; luego tomando asiento sobre unos manojos de paja le invitó a iniciar la competencia bucal.

La primera noche fue del viejo. Su recia y ejercitada mandíbula se movía cual la de un rumiante hambriento, con el típico ruido de su "iscupuru" diestramente golpeado sobre el henchido "huallqui o sobre las rodillas y sobre el dorso de la otra mano, infundiendo entusiasmo singular. Juan masticaba las hojas y agitaba el "iscupuru" con la torpeza de un novato.

La segunda etapa fue de un empate de fuerzas: las mandíbulas del joven ganaban en experiencia, mientras que los de su contenedor perdían bríos. La tercera y última noche, ambos demuestran cansancio, se detienen las mandíbulas alternativa y simultáneamente, aunque reaccionando en seguida, los amarillo "purus" se cuelgan a veces de las adormecidas manos. Irónico el Jirca Rucu advierte que las estrellas matutinas ya brillan sobre el horizonte y aún quedan buenos puñados de coca. ¿Tablas? ¡Quien sabe! Pero pasan algunos minutos y de pronto se oye el ruido sordo del "iscopuru" medio vacío que rueda a los pies del formidable retador.

-Viejo, te vencí le grita Yacha, poniéndose de pie.

Efectivamente con el cuerpo echado hacia atrás y los brazos caídos a los lados, el veterano parecía expirar. Mas puede incorporarse lenta, pesadamente y fiel a sus promesas conduce al invicto joven hasta el borde de un foso profundo, lamido por las aguas de Carhuacocha.

-De aquí, le dice a un señal mía, saltarán sucesivamente, ligeros e indómitos, un macho cabrío, un carnero mocho de negro vellón y otro de lana tan blanca como la nieve. A los dos primeros, tendrás que sacrificarlos uno después del otro; pero has de respetar la vida del tercero, porque tras de él saldrán tantas ovejas como sean necesarias para llenar varias veces aquella "cancha" de celemín y es otra de almud ( Dos corrales que servían de medida). Todas ellas serán el premio que yo te ofreciera, si logras dar término a tu hazaña, dicho esto se apartó lentamente.

El chasquido de una honda agitada por una mano diestra que ya se perdía entre las nieblas, rompió por un instante la calma solemne de la madrugada.

Un macho cabrío de tamaño descomunal saltó bravío y acometedor, Yacha saltó resuelto a su encuentro y tras una lucha titánica, dejó sin vida al macho cabrío. En seguida apareció un mocho negro retinto dispuesto a topetar; pero sucumbió como el primero. Saltó entonces el de alba lana, retozón y triscante.

El luchador se cruzó de brazos. Entonces, sus ojos parpadeantes, como ante una visión de ensueño, vieron salir de la laguna una infinita fila de ovejas que al son de sus balidos, lentamente, fueron cubriendo la verde extensión de los pastos.

¡Huysha! ¡Huysha! Yacha transportado de entusiasmo, dirige el rebaño hacia los corrales próximos. Se llena dos o más veces el del celemín, se llena otras tantas el de Almud.

Después, ya en plena claridad diurna, el afortunado esposo y "funcionario" corría, corría cual un chasqui expreso, a llenar con felicidad inmensa el implorante vacío de su choza gris. Y así la celebración de la fiesta fue pomposa, apoteosico con el bullicio y alegría de un pueblo indómito.

Juan Yacha benefactor de la Parroquia del Espíritu Santo a cuyo favor deja en herencia la totalidad de los corderos que suman más de cinco mil cabezas, con las que se instituye la Cofradía de la Virgen del Carmen, origen de muchas fortunas locales.

Ing° Sadí Dávila Barrena

Fuente: Santos Jaimes

Lugares Turisticos de Huamalíes

2009-08-10T01:15:00.000-07:00

CENTROS ARQUEOLÓGICOS DE TANTAMAYO
A 158 km al noroeste de la ciudad de Huánuco.
Conjuntos arqueológicos preíncas cuyas construcciones cuentan hasta con 5 pisos; se observan agrupaciones habitacionales, administrativas, religiosas y de defensa.

CIUDADELA DE AUQUÍN
Se localiza en Carhuapata a 7 Km. del centro poblado de Jacas Grande y a 131 Km. de la ciudad de Huánuco. Se extiende en la falda una confusión de edificios destruidos, marginados en su parte alta por unos torreones muy separados entre sí, pero mejor conservados. La parte de la ciudad tiene unos 400 m. y llegando a 800 m. con algunas construcciones apartadas que parecen haber sido puestos de observatorio.

YURAC MARKA
Localizada en el distrito de Punchao a 3,600 msnm. y a 194 Km. de la ciudad de Huánuco. Es una ciudad con construcciones de piedra blanca, habitaciones pequeñas de influencia Chinchaysuyo, y al frente se encuentra Yana-marca o piedras negras de influencia Chavín.

HUARAYRAGRA
Ubicado al norte de Llata, es un desfiladero por donde pasa el río Tumbos, allí existe una cueva natural conocido como “sakaqmachay” en la que aparecen pinturas rupestres. El acceso a Huarayragra se efectúa a pie, por un sendero descendente 4.2.1.5. Provincia de Huamalìes desde el cual se va observando la conformación geográfica del lugar y su paisaje agrícola.

JAGRAGARAJ.
Yacimiento arqueológico pre-inca ubicada a 12 km aproximadamente al Sur Oeste de Irma Grande. Este lugar presenta un inmenso farallón encontrando hasta 4 lugares irregulares en horizontal, ubicando en ellas construcciones hasta en lugares inaccesibles de diversos tamaños y hechas ha base de piedras unidas con arcilla, muchas de ellas se encuentran en buen estado y algunas partes se observan pinturas rupestres.

HUAMALIES LLATA MORRO DE PAUGARWILCA.
"Paugar"-florido, "Wilca"- santuario o "Pugar" fina delicado y "Wilca" linaje. Esta ubicado al Noreste de Llata, de su cima se observa toda la ciudad, es una meseta amplia, se supone que al cambiar de su ubicación inicial de Orghash, fueron a ocupara esta meseta y como quiera que eran guerreros buscaron este lugar estratégico a fin de defenderse de sus ocasionales rivales que eran los pobladores de Llacuy, con quienes peleaban en las faldas de Rondos, bajando hasta Tiracay; esto ocurre por los años de 1572 aproximadamente. Llacuy. Se encuentra en un inmenso Farallon a 2 km al este de la ciudad de Llata, posiblemente fue un cementerio pre-incayco de los pobladores de Taricay y Huamanhuilca.

HUARAYRAGRA.
Ubicado al norte de la población, es un desfiladero por donde pasa el río Tambos, existe ahí una cueva natural conocido como "Sakaq Machay" en laque aparecen pinturas rupestres.

IGLESIA MATRIZ.
Ubicado en las inmediaciones de la Plaza de Armas, fue la primera Iglesia que edifico en la ciudad aproximadamente en el año de 1573, reconstituido en muchas oportunidades siendo la ultima en el año de 1956 por el Padre Lorenzo Unfrial, posteriormente obispo de Tarma.

HUAMAN-HUILCA.
(Adoradores del Halcón). Es una ciudad fortaleza ubicada estratégicamente en la parte mas alta del cerro denominado toda la región. Esta situado a 4 km. al este de la ciudad de Llata, aun se nota sus plazoletas, terrones y adoratorios. Todas estas construcciones son también de piedra y tejas superpuestas unidas con barro.

RURI MARCA.
Se sitúa a 5 km. de Llata a la izquierda de Huinao, comunicándose por una escalinata pétrea de mas de 1 km. de extensión, la misma que va ha dar a una especie de plazoleta profunda y que era el cementerio de aquellos pobladores. Causa admiración allí una inmensa culebra de piedra labrada que esta junto a la cisterna, aproximadamente de 15 mt..de largo y 2 mt. de ancho cuya cabeza chata mira en actitud airada al río Marañón cual si fuera otro rival.

HUALA MARCA.
Se ubica en el caserío de San Cristóbal al Oeste de Llata a 10 km. aproximadamente. Se presencia vestigios pre-incas, denotando posiblemente un cementerio, mas al norte se aprecia el Inti Punco(Puerta del Sol) donde se nota la puesta del sol.

ARANCAY TAMBO.
Son construcciones ubicadas en la parte superior 5 km del Distrito de Arancay. Estos sirvieron como lugares de combate, ya que en su estructura presentan una especie de triple trinchera con un solo acceso.}

PUNTA RADA.
Sitio estratégico para observar al Puerto de Tantamayo y descubrir casi todos los lugares arqueológicos de Japallan, Celmin, Granero, Piruro, Susupillo, que nos invitan a visitarlos.

URPISH.
Es una fortaleza situada a 4000 m.s.n.m. al Norte de Tantamayo, an la parte del Centro poblado. este importante Centro amurallado(Fortaleza), posee únicamente dos accesos en la entrada se aprecia construcciones de 6 pisos.

AUGGA.
Ubicado a 4.5 kmal Norte del Centro Poblado de Urpish, una fortaleza cuyas construcciones sirvieron de viviendas.

HUANCASH.
Restos arqueológicos que hayan en la misma población, con diseño similar a los de Urpish, diferenciándose en su expresión, en la que se observa mayor número de construcciones, siendo algunas subterráneas.

PORTACHUELO.
Estos restos arqueológicos construidos sobre rocas en su pendiente abrupta, consisten en construcciones tanto para vivienda, como para fines militares.

BALCON DE HUACTAY.
Es el único Balcón del Continente, consiste en una saliente pétrea con una pequeña ventana, en lo alto de un muro vertical, perfectamente plano.

SUSUPILLO.
Construcciones en la época pre-inca que alcanzan 5 pisos, edificio pre histórico mas alto del Continente Americano, denominado "Rasca Cielos de América", de aproximadamente 1200 años de antigüedad, ubicadas en una de las crestas mas altas del cerro Susupillo a 4100 m.s.n.m. que abarca desde Chavinillo hasta Arancay.

PIRURO I Y II.
Dos grandes conjuntos de Construcciones, ubicadas a 3900 m.s.n.m., Piruro consiste en una gran estructura amurallada, en forma de anillos, en forma de anillos, cada uno con grandes terrones de 2 a 3 pisos. Piruro II, presenta una planta circular, donde los grande son de 5 pisos. En el primero, existe un Mausoleo espectacular, donde se sepultaba la nobleza y sus reyes, al estilo de las Pirámides de Egipto, que servia para encerrarlos y ahí exhibirlos con el fin de ser adorados por los súbditos. Las construcciones son de 4 pisos en forma de Heciclos. delante del Mausoleo hay una plazoleta regular, en la cual realizaban sus ceremoniales y festividades religiosas.

CELMIN GRANERO.
Conjunto de Colcas, ubicada cerca de Celmin, construidas unas a continuación de otras a 2 mts. de distancia cada una, dando la apariencia de vagones de tren.

JAPALLAN.
Construcción solitaria, ubicada sobre la desembocadura de Tantamayo, en la parte más elevada de los cerros, a 4100 m.s.n.m. rodeada de cerros por los tres lados con solo un camino de acceso. Por su ubicación servía como Atalaya. La mayoría de las construcciones de gran altura, hasta de 7 mts. Sin considerar la plataforma aún se conservan intactas y abarcan un área de 2 Km2., allí existen torreones circulares observatorios (intihuatanas), adoratorios, castillos, sarcófagos, arquería fina, un templo y habitaciones.

JIPANGO.
Resto arqueológico cuyas construcciones son de 2 a 3 pisos, ubicado a 3700 m.s.n.m., sobre las terrazas de cultivo en las laderas del cerro Susupillo.

POJOC.
Ubicado a 4408 m.s.n.m., en la cumbre del cerro Susupillo cercano al pueblo de la Florida. Son 3 grupos pequeños de estructuras, de donde se aprecia toda la Cordillera Blanca.

Fuente: Huamalíes Tours