Llata, Huamalíes: Territorio Sociedad y Poder (1ra. parte)

Las publicaciones que iniciaremos se basan en el trabajo del maestro Sanmarquino César Espinoza Claudio títulado Territorio, sociedad y poder en los Andes de Huamalíes-Huánuco La transición política de villa a ciudad en Llata, siglos XIX-XX.

La presencia de los Incas en este microespacio territorial fue muy conflictiva. Las crónicas del siglo XVI registran permanentes pugnas de los quechuas del sur con una diversidad de grupos étnicos multilingües por el control de las manadas de camélidos ubicados en las punas y las rutas de los cocales de Monzón reduciéndose y dispersándose la población. Con la llegada de los españoles prosigue esta tendencia de contracción demográfica que llega incluso al extremo de quedar deshabitada el principal núcleo urbano Inca en esta microregión andina: Huanucopampa. En consecuencia, para los siglos XVI y XVII, lo que registramos es un tiempo de derrumbe demográfico indígena. Un ciclo histórico que iniciará una débil inversión con la organización de la economía textil (ganado lanar y obrajes) y la economía minera de la plata acompañado de la explotación de los cocales en Monzón en el último tercio del siglo XVIII.
Al norte de la ciudad de Huánuco se organiza una microrregión que abarca varios pisos ecológicos a partir de varios afluentes fluviales que desembocarán finalmente en el río Marañón. Administrativamente se llama Corregimiento y Partido de Huamalíes con espacios microclimáticos que bajan desde la punas de Yaguarcocha-Ishanca hasta la zona yunga de Monzón. Al interior de este espacio territorial se organiza una sociedad indígena institucionalizada bajo la modalidad de comunidades indígenas bajo el control político de una ciudad andina (Llata) asentada entre dos ríos (Tambos y Aco) y sede del poder terrateniente ganadero consolidado a partir del siglo XVIII. A partir de este momento histórico hasta el último tercio del siglo XX, registramos un proceso lento, de larga duración, de reocupación de las tierras quechuas y de puna de la provincia de Huamalíes. Se trata de un largo y complejo proceso histórico no libre de conflictos intracomunales y de elites blancas con los pueblos andinos indígenas. Nos estamos refiriendo a un conjunto de actos de violencia social producidos en 1777, 1812, 1894 y en la década del 80 del siglo XX. Motines, revueltas, asonadas, asesinatos masivos, pleitos familiares, conflictos electorales, etc. envolvieron a casi todos los pueblos ubicados en ambas márgenes del Marañón.

La Leyenda de Juan Yacha

Esta leyenda tiene sus raíces en Llata, Provincia de Huamalíes (Huánuco), narradas en los hogares, en los pueblos, en los hospedajes y en los Centros Educativos, como parte del programa de estudios.

Ya pocas semanas faltaban para la sonada festividad en honor a la Santísima Virgen del Carmen de Llata en que el joven Juan Yacha, Cacique Principal dentro de los habitantes del pueblo, tenía un solemne compromiso que cumplir con la iglesia, feligresía y con el pueblo, en circunstancias menos favorable todavía en que su buena mujer le haría la ofrenda del primer fruto de su amor; pero allá en la puna inhospitalaria, la humilde choza que les servía de morada a la pareja se encontraba desprovista de cuanto era necesario para realizar la fiesta (carguyoj) y hasta de aquellos sencillos menesteres que la futura madre habría de exigir.

En tales circunstancias Juan acudió a las chozas vecinas y en lo posible a las más distantes conocidas por él. Y anduvo pidiendo en todos los tonos las salvadoras préstamos de servicios (tumas), sin obtener nada de nadie. Tal era la desesperación más que la fatiga. Una tarde ya al ocultarse el sol, se tendió de bruces sobre el duro piso de una cueva próxima a la laguna de Carhuacocha, en la punas de LLata. ¿Nada, absolutamente nada de los hombres? ¡Ah, si el dios tutelar de esos cerros pudiera escucharle!. Pero como alcanzar sus favores con apenas cuatro pálidas hoja de coca en la bolsa de cuero (picsha) y un ápice de cal en el matesito que contiene la cal (iscu puru).

Se mesaba la espesa cabellera, buscando una solución, más, en medio del silencio de la puna, sólo surgía la amarga realidad de su desamparo. Reinaba ya la noche sobre el accidentado paisaje; el viento helado susurraba elegías entre los ichus (pajas) de la puna; cuando los párpados, al parecer rebeldes, se inclinaron a velar los ojos del solitario huésped. En ese instante, se le apareció un viejo venerable, ostentando relativa virilidad en su cuerpo mediano pero erguido. Tenía cubierta la cabeza por un "chullo" de primoroso tejido, sobre el poncho cruzándole el busto una especie de banda delgada sostenía un gran "huallqui" (Bolsa de cuero pendiente de una cinta del mismo material) dentro del cual contenían selectas hojas de coca y un puro pletórico de fina cal, una gruesa honda de colores pendía de sus hombros, ojotas de piel protegían sus bronceados pies conocedores de invisibles sendas.

Con una reverencia como para que el compungido mozo le escuchara, entre grave y bonachón, le dijo: Soy el "Jirca Rucu" viejo de los cerros ó dios tutelar de éstos parajes, poseedor de riquezas nunca vistas. Soy testigo de todas las penurias que vienes padeciendo por la incomprensión y el egoísmo de los hombres, quiero brindarte la felicidad; pues eres un excelente varón por tu fortaleza, por tu honradez y por tu fe en la bondad de estos "jircas". Solo te exijo someterte a una sencilla prueba, porque nada se alcanza sin esfuerzos. Dime, taita inquirió con impaciencia el mozo, que debo hacer, dispuesto estoy a arrancar estas peñas si debajo se oculta la salvación de mi honra y la de mi hogar.

Has de conquistar la fortuna que en sus profundidades guarda ésta Laguna de Carhuacocha, mediante una "chacchapada" (Tarea de mascar la coca), durante tres noches consecutivas, sin más refrigerio que unas selectas frutas, al abrigo de esta misma cueva y en competencia con el más viejo consumidor de la hoja sagrada: ¡conmigo!. Vencedor tú, tras la tercera noche, antes que la luz matinal despierte a los pastores vecinos, te colmaré de lo que más ansías para un seguro bienestar, vencedor yo, la miseria de siempre, tal vez la muerte para ti.

Entonces de vida o muerte era la contienda. Y a pesar de su actitud resuelta, Yacha tembló ante la mandíbula veterana cuya dentadura indicaba no haber sufrido la acción de los años. Pero la suerte estaba echada.

Bien taita, las frutas y la coca necesarias para las tres noches de su compañía, no sabré como obtenerlas, observó. Muy sencillo. Esta misma noche te transportarás a las faldas del "Jatun Tancuy" (Tancuy Grande, volcán de agua, en las selvas de Arancay) y mañana tendremos las frutas y la sagrada hoja de coca. Parte, pues, hijo mío.

Y sin saber cómo, nuestro protagonista fue transportado al majestuoso Huamash (Elevado cerro en Jacas Grande y Chavín de Pariarca) y de allí a las paradisíacas faldas del Tancuy. No tardó mucho en llenar de sápidas frutas y de verdes hojas la manta listada que llevara en el cinto, para en seguida tomar, en dos nuevos saltos, al lugar de la cita. No bien el regio indígena se deshizo de su precioso bulto, se presentó el viejo con ademanes de aprobación por lo que acababa de ejecutar; luego tomando asiento sobre unos manojos de paja le invitó a iniciar la competencia bucal.

La primera noche fue del viejo. Su recia y ejercitada mandíbula se movía cual la de un rumiante hambriento, con el típico ruido de su "iscupuru" diestramente golpeado sobre el henchido "huallqui o sobre las rodillas y sobre el dorso de la otra mano, infundiendo entusiasmo singular. Juan masticaba las hojas y agitaba el "iscupuru" con la torpeza de un novato.

La segunda etapa fue de un empate de fuerzas: las mandíbulas del joven ganaban en experiencia, mientras que los de su contenedor perdían bríos. La tercera y última noche, ambos demuestran cansancio, se detienen las mandíbulas alternativa y simultáneamente, aunque reaccionando en seguida, los amarillo "purus" se cuelgan a veces de las adormecidas manos. Irónico el Jirca Rucu advierte que las estrellas matutinas ya brillan sobre el horizonte y aún quedan buenos puñados de coca. ¿Tablas? ¡Quien sabe! Pero pasan algunos minutos y de pronto se oye el ruido sordo del "iscopuru" medio vacío que rueda a los pies del formidable retador.

-Viejo, te vencí le grita Yacha, poniéndose de pie.

Efectivamente con el cuerpo echado hacia atrás y los brazos caídos a los lados, el veterano parecía expirar. Mas puede incorporarse lenta, pesadamente y fiel a sus promesas conduce al invicto joven hasta el borde de un foso profundo, lamido por las aguas de Carhuacocha.

-De aquí, le dice a un señal mía, saltarán sucesivamente, ligeros e indómitos, un macho cabrío, un carnero mocho de negro vellón y otro de lana tan blanca como la nieve. A los dos primeros, tendrás que sacrificarlos uno después del otro; pero has de respetar la vida del tercero, porque tras de él saldrán tantas ovejas como sean necesarias para llenar varias veces aquella "cancha" de celemín y es otra de almud ( Dos corrales que servían de medida). Todas ellas serán el premio que yo te ofreciera, si logras dar término a tu hazaña, dicho esto se apartó lentamente.

El chasquido de una honda agitada por una mano diestra que ya se perdía entre las nieblas, rompió por un instante la calma solemne de la madrugada.

Un macho cabrío de tamaño descomunal saltó bravío y acometedor, Yacha saltó resuelto a su encuentro y tras una lucha titánica, dejó sin vida al macho cabrío. En seguida apareció un mocho negro retinto dispuesto a topetar; pero sucumbió como el primero. Saltó entonces el de alba lana, retozón y triscante.

El luchador se cruzó de brazos. Entonces, sus ojos parpadeantes, como ante una visión de ensueño, vieron salir de la laguna una infinita fila de ovejas que al son de sus balidos, lentamente, fueron cubriendo la verde extensión de los pastos.

¡Huysha! ¡Huysha! Yacha transportado de entusiasmo, dirige el rebaño hacia los corrales próximos. Se llena dos o más veces el del celemín, se llena otras tantas el de Almud.

Después, ya en plena claridad diurna, el afortunado esposo y "funcionario" corría, corría cual un chasqui expreso, a llenar con felicidad inmensa el implorante vacío de su choza gris. Y así la celebración de la fiesta fue pomposa, apoteosico con el bullicio y alegría de un pueblo indómito.

Juan Yacha benefactor de la Parroquia del Espíritu Santo a cuyo favor deja en herencia la totalidad de los corderos que suman más de cinco mil cabezas, con las que se instituye la Cofradía de la Virgen del Carmen, origen de muchas fortunas locales.

Ing° Sadí Dávila Barrena

Fuente: Santos Jaimes

Lugares Turisticos de Huamalíes

CENTROS ARQUEOLÓGICOS DE TANTAMAYO
A 158 km al noroeste de la ciudad de Huánuco.
Conjuntos arqueológicos preíncas cuyas construcciones cuentan hasta con 5 pisos; se observan agrupaciones habitacionales, administrativas, religiosas y de defensa.

CIUDADELA DE AUQUÍN
Se localiza en Carhuapata a 7 Km. del centro poblado de Jacas Grande y a 131 Km. de la ciudad de Huánuco. Se extiende en la falda una confusión de edificios destruidos, marginados en su parte alta por unos torreones muy separados entre sí, pero mejor conservados. La parte de la ciudad tiene unos 400 m. y llegando a 800 m. con algunas construcciones apartadas que parecen haber sido puestos de observatorio.

YURAC MARKA
Localizada en el distrito de Punchao a 3,600 msnm. y a 194 Km. de la ciudad de Huánuco. Es una ciudad con construcciones de piedra blanca, habitaciones pequeñas de influencia Chinchaysuyo, y al frente se encuentra Yana-marca o piedras negras de influencia Chavín.

HUARAYRAGRA
Ubicado al norte de Llata, es un desfiladero por donde pasa el río Tumbos, allí existe una cueva natural conocido como “sakaqmachay” en la que aparecen pinturas rupestres. El acceso a Huarayragra se efectúa a pie, por un sendero descendente 4.2.1.5. Provincia de Huamalìes desde el cual se va observando la conformación geográfica del lugar y su paisaje agrícola.

JAGRAGARAJ.
Yacimiento arqueológico pre-inca ubicada a 12 km aproximadamente al Sur Oeste de Irma Grande. Este lugar presenta un inmenso farallón encontrando hasta 4 lugares irregulares en horizontal, ubicando en ellas construcciones hasta en lugares inaccesibles de diversos tamaños y hechas ha base de piedras unidas con arcilla, muchas de ellas se encuentran en buen estado y algunas partes se observan pinturas rupestres.

HUAMALIES LLATA MORRO DE PAUGARWILCA.
"Paugar"-florido, "Wilca"- santuario o "Pugar" fina delicado y "Wilca" linaje. Esta ubicado al Noreste de Llata, de su cima se observa toda la ciudad, es una meseta amplia, se supone que al cambiar de su ubicación inicial de Orghash, fueron a ocupara esta meseta y como quiera que eran guerreros buscaron este lugar estratégico a fin de defenderse de sus ocasionales rivales que eran los pobladores de Llacuy, con quienes peleaban en las faldas de Rondos, bajando hasta Tiracay; esto ocurre por los años de 1572 aproximadamente. Llacuy. Se encuentra en un inmenso Farallon a 2 km al este de la ciudad de Llata, posiblemente fue un cementerio pre-incayco de los pobladores de Taricay y Huamanhuilca.

HUARAYRAGRA.
Ubicado al norte de la población, es un desfiladero por donde pasa el río Tambos, existe ahí una cueva natural conocido como "Sakaq Machay" en laque aparecen pinturas rupestres.

IGLESIA MATRIZ.
Ubicado en las inmediaciones de la Plaza de Armas, fue la primera Iglesia que edifico en la ciudad aproximadamente en el año de 1573, reconstituido en muchas oportunidades siendo la ultima en el año de 1956 por el Padre Lorenzo Unfrial, posteriormente obispo de Tarma.

HUAMAN-HUILCA.
(Adoradores del Halcón). Es una ciudad fortaleza ubicada estratégicamente en la parte mas alta del cerro denominado toda la región. Esta situado a 4 km. al este de la ciudad de Llata, aun se nota sus plazoletas, terrones y adoratorios. Todas estas construcciones son también de piedra y tejas superpuestas unidas con barro.

RURI MARCA.
Se sitúa a 5 km. de Llata a la izquierda de Huinao, comunicándose por una escalinata pétrea de mas de 1 km. de extensión, la misma que va ha dar a una especie de plazoleta profunda y que era el cementerio de aquellos pobladores. Causa admiración allí una inmensa culebra de piedra labrada que esta junto a la cisterna, aproximadamente de 15 mt..de largo y 2 mt. de ancho cuya cabeza chata mira en actitud airada al río Marañón cual si fuera otro rival.

HUALA MARCA.
Se ubica en el caserío de San Cristóbal al Oeste de Llata a 10 km. aproximadamente. Se presencia vestigios pre-incas, denotando posiblemente un cementerio, mas al norte se aprecia el Inti Punco(Puerta del Sol) donde se nota la puesta del sol.

ARANCAY TAMBO.
Son construcciones ubicadas en la parte superior 5 km del Distrito de Arancay. Estos sirvieron como lugares de combate, ya que en su estructura presentan una especie de triple trinchera con un solo acceso.}

PUNTA RADA.
Sitio estratégico para observar al Puerto de Tantamayo y descubrir casi todos los lugares arqueológicos de Japallan, Celmin, Granero, Piruro, Susupillo, que nos invitan a visitarlos.

URPISH.
Es una fortaleza situada a 4000 m.s.n.m. al Norte de Tantamayo, an la parte del Centro poblado. este importante Centro amurallado(Fortaleza), posee únicamente dos accesos en la entrada se aprecia construcciones de 6 pisos.

AUGGA.
Ubicado a 4.5 kmal Norte del Centro Poblado de Urpish, una fortaleza cuyas construcciones sirvieron de viviendas.

HUANCASH.
Restos arqueológicos que hayan en la misma población, con diseño similar a los de Urpish, diferenciándose en su expresión, en la que se observa mayor número de construcciones, siendo algunas subterráneas.

PORTACHUELO.
Estos restos arqueológicos construidos sobre rocas en su pendiente abrupta, consisten en construcciones tanto para vivienda, como para fines militares.

BALCON DE HUACTAY.
Es el único Balcón del Continente, consiste en una saliente pétrea con una pequeña ventana, en lo alto de un muro vertical, perfectamente plano.

SUSUPILLO.
Construcciones en la época pre-inca que alcanzan 5 pisos, edificio pre histórico mas alto del Continente Americano, denominado "Rasca Cielos de América", de aproximadamente 1200 años de antigüedad, ubicadas en una de las crestas mas altas del cerro Susupillo a 4100 m.s.n.m. que abarca desde Chavinillo hasta Arancay.

PIRURO I Y II.
Dos grandes conjuntos de Construcciones, ubicadas a 3900 m.s.n.m., Piruro consiste en una gran estructura amurallada, en forma de anillos, en forma de anillos, cada uno con grandes terrones de 2 a 3 pisos. Piruro II, presenta una planta circular, donde los grande son de 5 pisos. En el primero, existe un Mausoleo espectacular, donde se sepultaba la nobleza y sus reyes, al estilo de las Pirámides de Egipto, que servia para encerrarlos y ahí exhibirlos con el fin de ser adorados por los súbditos. Las construcciones son de 4 pisos en forma de Heciclos. delante del Mausoleo hay una plazoleta regular, en la cual realizaban sus ceremoniales y festividades religiosas.

CELMIN GRANERO.
Conjunto de Colcas, ubicada cerca de Celmin, construidas unas a continuación de otras a 2 mts. de distancia cada una, dando la apariencia de vagones de tren.

JAPALLAN.
Construcción solitaria, ubicada sobre la desembocadura de Tantamayo, en la parte más elevada de los cerros, a 4100 m.s.n.m. rodeada de cerros por los tres lados con solo un camino de acceso. Por su ubicación servía como Atalaya. La mayoría de las construcciones de gran altura, hasta de 7 mts. Sin considerar la plataforma aún se conservan intactas y abarcan un área de 2 Km2., allí existen torreones circulares observatorios (intihuatanas), adoratorios, castillos, sarcófagos, arquería fina, un templo y habitaciones.

JIPANGO.
Resto arqueológico cuyas construcciones son de 2 a 3 pisos, ubicado a 3700 m.s.n.m., sobre las terrazas de cultivo en las laderas del cerro Susupillo.

POJOC.
Ubicado a 4408 m.s.n.m., en la cumbre del cerro Susupillo cercano al pueblo de la Florida. Son 3 grupos pequeños de estructuras, de donde se aprecia toda la Cordillera Blanca.

Fuente: Huamalíes Tours